Американская революция - это то же, что и исход евреев из Египта
Одной из разновидностей западноцентризма является американоцентризм, рассматривающий Америку как передовой пункт, оплот в развитии человечества и цитадель абсолютно новой культуры.
Зародились эти идеи в самобытной истории Североамериканского континента, породившей новую культуру, во многом отличающуюся от европейской. В Европе часть общественных деятелей 18-19 веков даже заявляла о рождении принципиально иной цивилизации намного опережающей европейскую.
Мыслители Нового Света шли намного дальше, развивая мессианские идеи, согласно которым «старая и дряхлая» Европа исчерпала себя и тормозит движение человечества вперед к светлому будущему, и именно Америка будет ее «спасительницей».
Но периодически этот энтузиазм сменялся разочарованием в спасительной миссии Америки. Тогда вновь обращали надежды к «просвещенной Европе», а Америку называли «вавилонской блудницей» и «кичливой соперницей».
Разумеется, пока европейцы заселяли Северную Америку, «очищая» ее от коренных жителей, никому и в голову могла прийти мысль о хоть малейших культурных различиях между Европой и Америкой. Америка просто рассматривалась как форпост Европы. Затем постепенно как в американском, так и частично в западноевропейском сознании начало складываться другое убеждение. Убеждение, что именно в Новом свете выявляется новый человеческий потенциал, рождается новая прогрессивная культура.
На американских мыслителей большое влияние оказали идей английского пуританизма, религиозного течения, основанного на убеждении, что бог разделил людей на избранных и проклятых. Человек не может быть уверенным в своей избранности, но может на нее надеяться, определяя свою судьбу по косвенным признакам, главным из которых является профессиональный успех, способность наживать деньги. А так как Северная Америка воспринималась как место, где беглые протестанты-пуритане очень быстро делают большие состояния, И, конечно, это земля избранных богом. В американском общественном сознании стали появляться мессианские черты.
Америка стала восприниматься как родина всяческих свобод – и религиозных и политических, которые она понесет всему миру.
Не удивительно, что американская революция была воспринята как божественный промысел, не менее великий, чем исход евреев из Египта, а отцы-основатели государства равны библейским патриархам, Вашингтон – к Моисею.
США не имели долгой истории, население было пестрым, неоднородным. Отсюда появились мысли о том, что Америка начинает новую историю человечества, вера в превосходство США над Европой
Завоеватели материка – беглые протестанты, преступники и авантюристы изображались как подвижники, имеющие полное право навязывать свою волю «примитивным» народам Америки и Африки. Так оправдывались насилие и геноцид.
Не выпускающие из рук Библию, протестанты на ее основе делили людей на три расы – произошедших от Сима (монголоиды), Хама (негроиды) и Иафета (европеоиды). Но об индейцах сказано не было, да еще те были язычниками. Поэтому индейцев без сомнения причислили к животным, заявив, что у них и души нет. Значит, белый переселенец мог обращаться с индейцем как с животным – приручать, то есть обращать в рабство, или истреблять. Землю же можно было присвоить как ничейную, ведь у животных не может быть собственности.
Возник своеобразный американский романтизм. Если европейские романтики тяготели к идеалам средневековья, то американские идеализировали будущее. Они предсказывали наступление новых времен, грядущее торжество принципов демократии и гуманизма, которые они стремились проиллюстрировать на примере якобы бесконфликтной истории США. Они противопоставляли Новый Свет Европе, рассматривая Америку как принципиально иной мир.
Представление о самобытности культуры Америки, где будто бы обеспечено постоянное восхождение к личному успеху, поддерживало мессианские идеи и породило «американскую мечту», то есть представление о том, что Америка может стать раем на земле, ведь она возникла как результат деятельности первых американцев.